Tilbedelse i Islam.
Islams tilbedelsesgrundlag er misforstået, af mange mennesker dette gælder også for nogle muslimer. Sædvanligvis opfattes tilbedelse, som værende rituelle handlinger som bøn, faste, almisse osv. Denne opfattelse er imidlertid meget indsnævret, idet den kun er en lille del af tilbedelsesbegrebet i Islam.

Den korrekte og traditionelle udlægning inkluderer næsten alle individuelle handlinger. Definitionen er som følger: ”Tilbedelse er en term hvor alt det som Gud elsker, det være sig indre og ydre handlinger og udsagn, er inkluderet”.
Med andre ord: tilbedelse er alt, man siger eller gør for Allahs skyld. Heri er naturligvis inkluderet rituelle handlinger, sociale aktiviteter samt personlige bidrag til menneskets trivsel.

Islam betragter individet som en helhed. Man er forpligtet til totalt at underkaste sig Allah idet Koranen instruerede profeten Muhammad (fvmh) til at gøre det samme.

Sig (oh Muhammad): min bøn, min opofrelse, mit liv, og min død tilhører Allah; Han har ingen partnere, og jeg er påbudt at være blandt de som underkaster sig. (dvs. er muslim)

Det naturlige resultat af denne underkastelse er, at menneskets aktiviteter skal tilpasses den ENESTES instruktioner.

Den islamiske livsstil kræver af de troende, at de indretter deres liv i overensstemmelse med dens lære i alle aspekter. Dette kan lyde mærkeligt for de mennesker, som betragter religion, som et personligt forhold mellem individet og Gud hvor aktiviteter udover ritualer ikke har betydning. Faktisk har tomme ritualer, som ikke har indflydelse på ens indre liv ingen plads i Islam,

Koranen henvender sig til de troende og deres naboer (de kristne og jøder) som drøftede ændringer af bede retningen i det følgende Koranvers:

Fromhed er ikke, om I vender jeres ansigt mod øst eller vest. Fromhed er, når man tror på Gud og den yderste dag, på englene, Skriften og profeterne; når man til trods for, at man elsker sine rigdomme, giver dem bort til slægtningene, de forældreløse og de fattige, til den vejfarende, til tiggerne og slaverne; og når man holder bøn og giver almisse. Fromme er de, der overholder de aftaler, som de har indgået, og er udholdende i ulykke og modgang og onde tider. De er sandfærdige. De er gudfrygtige. (2: 177)

Handlingerne der omtales i ovenstående vers omhandler retskaffenhed, og de er kun en del af tilbedelsen.

Profeten Muhammad (fvmh) fortalte os om troen, der er en del af tilbedelsen, at den er opdelt i seks grene: den højeste som er troen på Guds enhed. (Dvs. der er ingen anden Gud end Allah) Og den laveste på tilbedelsens skala er, at flytte forhindringer og skidt fra vejen hvor folk passerer. Anstændigt arbejde bliver i Islam betragtet som en form for tilbedelse. Profeten (fvmh) har udtalt:

”Ingen kan spise bedre mad end den, som har skaffet sig maden gennem sine hænders hårde arbejde.”

Allahs profet David (fvmh) plejede at tjene til dagen og vejen gennem hårdt arbejde.

At søge viden er en af en af de største former for tilbedelse. Profeten (fvmh) sagde til sine følgere:

”At søge viden er en religiøs forpligtigelse for enhver muslim”

I en anden udtalelse sagde han (fvmh):

”Den person som følger vejen til viden, vil Allah lette vejen til paradiset for”

At være social, venligsindet og samarbejdsvillig, for Allahs skyld, er ligeledes en del af tilbedelsen. Som Allah profet (fvmh) sagde:

”At møde din ven med et smil er en form for almisse, ligeledes er det almisse, at fylde naboens spand.”

At opfylde ens forpligtigelser er almisse. Profeten (fvmh) har fortalt os hvad der end bruges på vores familie er en form for almisse, som man vil blive belønnet for hvis det er gjort på legal vis.

Venlighed overfor ens familiemedlemmer er en tilbedelse, som når man eksempelvis giver ens ægtefælle mad.

Af ovenstående udsagn står det klart, at Islams tilbedelsesbegreb er omfangsrigt og indbefatter det enkelte individs positive aktiviteter. Dette er naturligvis i overensstemmelse med Islams livsstil, som har alt inkluderet.

Islam, regulerer menneskets liv på alle planer: Individuelt, socialt, økonomisk, politisk og spirituelt.

I denne forbindelse er det værd, at bemærke Islam er en religion der forsyner os med vejledning ned til den mindste detalje og følger op med instruktioner til specifikke områder.
Det er et meget inspirerende element, når man indser at alle ens aktiviteter er påtænkt af Gud som tilbedelseshandlinger. Det bør lede individet til at søge Allahs velbehag i alle gerninger og altid forsøge, at gøre det på bedste vis hvad enten ens overordnede holder øje med en eller man er alene.

Den permanente overordnede (Allah) vil altid være der Han ved alt. Når de ikke rituelle tilbedelsestyper omtales betyder det ikke, at man skal undervurderer vigtigheden af de rituelle. Ja, faktisk er den rituelle tilbedelse med til at løfte individet (moralsk, spirituelt) op hvis den vel og mærke udføres korrekt. Den vil gøre individet i stand til at udføre andre aktiviteter i overensstemmelse med Guds vejledning.

Salah(bønnen) er hovednøglen af to grunde: Først, er den de troendes særpræg. Dernæst afholder den de troende fra alle former for vederstyggelighed og des lignende ved, at man får chancen for direkte kommunikation med Skaberen fem gange om dagen og samtidig fornyer man sine forpligtigelser, og søger Hans vejledning igen og igen.

Dig tjener vi, og Dig beder vi om hjælp. Led os ad den lige vej! (Al Fatiha 1:4-5)

Bønnen er den første manifestation af troen, og er den førende for de basale betingelser der skal til for at de troende får succes.

Sura 23 (De troende) vers 1-2
Lykkelige er de troende, de, som er ydmyge i deres bøn,

Det samme faktum pointerede profeten:

”De, som udfører deres salah med stor præcision vil finde et lys som bevis for deres tro, og det vil være deres redning på dommedag.”

Efter bønnen er zakah (skat til de fattige) en vigtig søjle i islam. Salah og zakah er ofte nævnt sammen. Som salah er zakat manifestationen af troen, der fastslår, at Gud er eneste ejer af alt i universet. Menneskets ejendom er en betroelse fra Gud, og derfor skal man forære en del af det betroede væk.

Tro på Gud og Hans udsending! Giv bort af det, som Han har ladet jer overtage, som efterfølgere. De af jer, der tror og giver bort, har en stor løn i vente.57:7

Zakat er en hengivelses handling, der som bønnen bringer den troende tættere til Herren,
Derudover betyder zakat en omfordeling af velstand på en måde som mindsker forskellen mellem samfundets klasser
Zakat bidrager til social stabilitet, gennem at rense den riges sjæl fra selviskhed og den fattiges sjæl for misundelse og bitterhed imod samfundet. Den stopper klasse had og gør det muligt for brødreskabet og solidariteten at blomstre.
Denne sociale stabilitet handler ikke alene om de riges følelser, men om en pligt som er pålagt de rige.

Siyam, at faste fra solopgang til solnedgang, i Ramadan er en anden af Islams søjler. Hovedtanken bag
fasten er at rense den troende indefra sådan som andre aspekter af Islam renser den troende udefra.
Gennem en sådan renselse udlever man det der i følgende koran vers beskrives:

Sura 2 (Koen) vers 183
I, der tror! Jeres forskrift er at faste, ligesom det var foreskrevet dem før jer; måske bliver I gudfrygtige!

I en autentisk hadith fortalte profeten (fvmh) at Allah siger om den der faster:

” Han afstår fra spise og drikke og fra seksuel nydelse for Min skyld. Derfor vil hans belønning være i overensstemmelse med Guds enorme overflod.”

Fasten vækker på en gang hele samfundets samvittighed, og giver det enkelte individ styrke.
Ydermere tilbyder fasten kroppen en obligatorisk pause til det overbelastede fordøjelsessystem gennem at fratage kroppen de basale behov den ellers er vant til.

Fasten får os ligeledes til at forstå de mindre bemidledes lidelse, de mindre heldige brødre og søstre og fremmer vores sympati og forståelse for dem.

Sidst, er der pilgrimsrejsen til Mekka (Hajj). Denne søjle er som de andre vigtig. Idet den manifesterer vores unikke enhedsfølelse og tilsidesætter alle forskelle og uoverensstemmelser.
Mennesker fra alle dele af verden bærer samme tøj og responderer på Hajj kaldet i et og samme sprog:

“LABAIKALLA HUMMA LABBAIK” (Her er jeg til Din tjeneste O min Herre)

På Hajj rejsen er der en streng disciplin og selvkontrol.
Hvor det ikke kun er Hellige ritualer som sættes meget højt, men også plante- og dyreliv anses for ukrænkeligt således at alt eksisterer i harmoni og sikkerhed.

Sura Hajj

Sådan skal det være. Det vil være godt for den, der holder Guds ukrænkelige ting i ære, hos hans Herre 22:30

Som gudsøgende, der tilhører Gud og ikke sætter nogen ved Hans side! 22:31

Pilgrimsrejsen giver muslimer fra alle samfundslag, grupperinger og organisationer en mulighed for en fælles årlig sammenkomst. Tidspunktet for dette møde er fastsat af EN GUD og invitationen er til alle muslimer.
Enhver deltagende muslim garanteres sikkerhed og tryghed forudsat, at man ikke selv overskrider sikkerheds grænserne.

Derfor, tilbedelse i Islam, det være sig rituel eller ikke rituel, træner individet til kærlighed til Skaberen og derigennem får man en urokkelig vilje og ånd der udvisker al ondskab og undertrykkelse fra det verdslige samfund og gør Allahs arbejde til det dominerende i verden.

Oversættelse: Bettina Meisner