Punkt 1.

Bestyrelsen af Lærde i Riyadh har udstedt en resolution nr. 99 den 6.11.1402, der tillod transplantationen af organer fra levende eller døde muslimer eller Dimmi, med den betingelse at der er behov får en sådan transplantation og det ikke vil skade donoren. En betroet læge skal bekræfte successen af en sådan transplantation.

Punkt 2.

Al-Majma’a Al-Fiqhi Al-Islami i World Muslim League i Makkah Al-Mukaram har tilladt transplantationer af menneskelige organer i sit ottende session der blev afholdt mellem den 28.4.1405 og 7.8.1410 EH (se punkt 1)

Punkt 3.

Al-Majma’a Al-Fiqhi Al-Islami har, i sin session afholdt i Jeddah med Islamic Conference Organization, også tilladt transplantationer af menneskelige organer (se punkt 1 og 2)

Punkt 4.

Hans Eminence Dr. Mohammad Said Tantawi, Egyptens Mufti, er gået med til at udnytte menneskelige organer hvis der er et påtrængende behov og patienten kan drage fordel af en sådan transplantation. Den slags afgørelser skal udstedes af specialiserede og betroede læger og uden at have behov for at rådspørge arvingerne eller advokat kontoret.

Han forbød også salg af menneskelige organer såsom nyrer, øjne, etc. for et menneske kan ikke få greb om sin sjæl da Allâh har suveræniteten over det.

Flertallet af lærde er dog enige om at transplantationer af menneskelige organer er i orden.

Transplantation af organer fra fostre.

Det er tilladt at udnytte organer fra aborterede foster på den betingelse af det til gengæld ikke er en bevidst abort der har til formål at sælge disse organer.

Transplantationer af kirtler og kønslige organer.

Det er tilladt af lærde og forbudt af læger, de retfærdiggør deres uenighed med at kønslige organer, feks. testikler, indeholder generne af donorens karakteregenskaber der blandes med afstamningen som er illegalt.

Som konklusion ønsker jeg at kommentere salget af menneskelige organer. World Health Organisation har fornylig udgivet en anmodning til forbud af salg af menneskelige organer på grund af ugyldig udnyttelse og umoralsk holdninger af mange, men det skal betragtes som værende et moralsk holdning og skal ikke forbydes fordi nogle amoralske grupper forsøger at afvige fra de mål og formål der er i forvejen er fastsat for sådanne transplantationer.

Af Ahmed Muhammad Jamal: Professoren af Islamic Culture and Commentary, Oum Al Qora Universitet, Makkah Al-Mukarama